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墓志
宝光寺方丈无穷撰 富顺县郭梦芝书
禅师讳本空，姓杨氏，射洪柳堤人。生而淳和，无所爱著，童年出家，师事洋溪东山寺续坤上人祝发。清代光绪二十八年，乞新都宝光寺大师德相，就坛受具。时有明心...进营坟，圹于东山之麓。鸿庄丽举，传芳来裔。门弟子空相、觉空，门下弟子昌兴、昌明、昌道，门下小弟子隆光、隆教，能世其宗谛。于民国二十六年，丁丑浴佛日，来告始末，无穷与□师晨昔同列戒坛，心仪□师型，默忝妙法，...
源缘悟圆
|大德|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/07521519955.html
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识。……诸法实性，无生无灭，无垢无净故」。 2.「色空中无有色，受、想、行、识空中无有（受、想、行）识。舍利弗！色空故无恼坏相，……识空故无觉相。何以故？舍利弗！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受、想、行、识亦如是。舍利弗！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受、想、行、识，……无佛亦无佛道」。 这二段经文，大同小异，『般若经』是从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375440618.html
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的知识，都还原到本来的面目，不擅加妄解，来去自如，不执着贪迷于特定的角落，就能够明白“法”即包含一切，无是非善恶之别，更无任何实际的落尘，如心经所言：“诸法空相，不生不灭不垢不净不增不减……”
...，有吹没有起作用。
《心经》里有几句费解的对话：“……诸法空相不生不灭不垢不净不增不减……”《金刚经》中刚好有精确的对应解答：“佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
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陈念萱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284943807.html
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自性可得，所以一切法不可得，就没有生灭可得；那一切没有生灭可得，即是一切法的真实相--不生不灭。一切法没有生灭相可得，因此，《心经》说一切法本来的自性就是涅槃之空相，不曾被污染，本来清净。依这个观点，大乘佛法说这世间本来就是涅槃相，本来就是空相，无自性，没有生灭可得。
《心经》说，如果一个菩萨行者证悟到无所得的时候，就证悟到一切法本来清净涅槃，没有所谓一个法可得，称为清净，一个名称而已。菩萨...
广超法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07433153357.html
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方丈无穷撰 富顺县郭梦芝书 禅师讳本空，姓杨氏，射洪柳堤人。生而淳和，无所爱著，童年出家，师事洋溪东山寺续坤上人祝发。清代光绪二十八年，乞新都宝光寺大师德相，就坛受具。时有明心、佛云二上座，云游至溪...鸿庄丽举，传芳来裔。门弟子空相、觉空，门下弟子昌兴、昌明、昌道，门下小弟子隆光、隆教，能世其宗谛。于民国二十六年，丁丑浴佛日，来告始末，无穷与□师晨昔同列戒坛，心仪□师型，默忝妙法，戒行严紧，独耀心灵。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15491157825.html
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因为当你的心念一直在人、事、物的外相上分别执著的时候，你就永远无法发觉这些人事物的无常相跟空相。 然而唯有见到了空相，才能见到完美的心性，当完美的心性显露出来时，一切的人、事、物自然就变得完美了。...的梦境或美丽的梦境所迷惑。 要悟入“本体空”，可以依智者大师的方法来人手，就是观察现前这一念心，它的生、住、异、灭四相。先观一组心念或好几组心念（想人或想事……）灭了、停止了，它灭去向何处?当这一组...
宝经
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290263899.html
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佛言：“不得也。菩萨则往来六道中。若众生知诸法自相空，菩萨摩诃萨不求阿耨多罗三藐三菩提，亦不拔众生于三恶趣，乃至往来六道生死中。以众生实不知诸法自性空故，不得脱六道生死。是菩萨从诸佛所，闻诸法自相空...自空相，是菩萨用如是智慧，观一切法空，无法性可见，住是性中得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?无性相是阿耨多罗三藐三菩提，非诸佛所作，非辟支佛所作，非阿罗汉所作，亦非向道人所作，亦非得果人所作，亦非菩萨所作...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583367263.html
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骗局。
所以我们在修行中千万别发现别人的存在，不发现别人的存在。我们应该是诸法空相，诸法都能空相，要远离一切相。而且所有人都是自己前生父母，未来诸佛。什么是你的前生父母，未来诸佛呢？都是你的法身...干嘛这样式呢？第四步你就受不了。
发现别人问题的时候，已经是烦恼的生起。这个应该这么认识，发现别人问题即是烦恼的生起。不管发现别人的长处或短处，都是烦恼。因为我们有了人相、我相、众生相，就已经起...
妙祥法师
口业|说僧过|妙祥法师
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/19134180859.html
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为了寻求精神上的更大满足而出家去当和尚，但对自身原本空相的认识是很深刻的。在《家》中写道：“四大的暂时结合而形成我这身体，无始以来种种因缘因凑合而使我诞生在这地方。偶然的呢？还是非偶然的？若是偶然的，...，既然无“家”可归，那就处处为家了。
但他对人生的思考决不止于此，既然人生最终落于空相，为何众生还在红尘中执迷忘返？在《渐》一文中，他发现了造物主的伎俩：那就是“渐”。人从年轻到年老，都是在变化...
郭青格
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020195191.html
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念念分明于行住坐卧，使未调御的身心得到调御，未解脱的恼乱心得到解脱，甚至长期作身心触、受的观察，而见到五蕴的空相，见法、涅槃。参加七日禅修学员，各有所得，披露于此，愿能法味交流，激励更上一层楼。 (...欲。就赞叹他聪明，随喜他看得破、放得下人间的五欲。 应当再和他说：天上的胜妙五欲，不能长久，会带来痛苦，最后归空，是含有灾患，会渐渐变坏的东西，还有多种色界天胜过欲界天。病苦或临命终人若已舍离顾念...
知 放
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555647401.html